У 1955 році в інтерв’ю ВВС доктор Амбедкар сказав: «Ганді ніколи не був Махатмою; Я відмовляюся називати його Махатмою. Він був лише епізодом в історії Індії, а не творцем епохи».30 грудня 2021 р
Гандіджі говорив про незалежність країни, а Амбедкар хотів такої свободи, яка була б вільною від кастової системи. Суперечка Ганді-Амбедкар почалася з проблеми недоторканності.
«Я шокований, дізнавшись про напад на пана Ганді, який призвів до його смерті. Якими б не були наші політичні розбіжності, він був одним із найвидатніших людей, народжених індуїстською спільнотою. Я хочу висловити свій глибокий сум і щиро співчувати великій індуїстській спільноті та його родині».
Тоді як Ґанді вважав, що нарости «недоторканності» можна усунути та відновити ідеальну схему співпраці каст (varṇaide), Амбедкар стверджував, що лише скасування будь-яких кастових ознак (varṇapoc) через міжобідні та змішані шлюби може призвести до справжнього соціального рівність (Krishan, 1997, с.
І Ганді, і Амбедкар вірили в демократію як метод правління але їхня ідеологія різниться щодо природи та масштабів демократії. Як Амбедкар вірив у парламентську форму правління як систему незалежної Індії. Тоді як Ганді мало поважав парламентську форму правління.
Доктор Б. Р. Амбедкар зіткнувся з Махатмою Ганді на другому конференції за круглим столом, вимагаючи окремих електротарифів для далитів. Ганді виступав проти цієї ідеї. Він вважав, що окрема рада для далитів уповільнить процес їх інтеграції в суспільство. Це було вирішено Пунський пакт вересня 1932 р.