Ніцше та нігілізм

Існує загальна помилка, що німецький філософ Фрідріх Ніцше був нігілістом. Це твердження ви можете знайти як у популярній, так і в академічній літературі, але настільки ж широке, як воно є, насправді не є точним відображенням його творчості. Ніцше багато писав про нігілізм, це правда, але це було тому, що його турбували наслідки нігілізму на суспільство та культуру, а не тому, що він виступав за нігілізм.

Навіть це, мабуть, трохи надто спрощено. Питання про те, чи дійсно Ніцше виступав за нігілізм чи ні, багато в чому залежить від контексту: філософія Ніцше є рухомою ціллю, тому що йому було так багато різного сказати на стільки різних предметів, і не все те, що він написав, цілком відповідає всім ще.

Чи Ніцше – нігіліст?

Ніцше можна було б віднести до нігіліста в описовому сенсі, що він вважає, що більше немає реальної сутності традиційним соціальним, політичним, моральним та релігійним цінностям. Він заперечив, що ці цінності мають будь-яку об’єктивну силу чи що вони покладають на нас будь-які обов’язкові зобов’язання. Дійсно, він навіть стверджував, що вони можуть часом мати негативні наслідки для нас.

Ми також могли б віднести Ніцше як нігіліста в описовому сенсі, що він бачив, що багато людей у ​​суспільстві навколо нього фактично самі нігілісти. Багато хто, як не більшість, напевно, цього не зізнаються, але Ніцше бачив, що старі цінності та стара мораль просто не мають такої сили, як колись. Саме тут він оголосив про “смерть Божу”, аргументуючи це тим, що традиційне джерело кінцевої та трансцендентної цінності, Бог, вже не має значення в сучасній культурі і насправді мертвий для нас.

Опис нігілізму – це не те саме, що пропагувати нігілізм, тож чи є сенс, в якому Ніцше робив останній? Власне кажучи, його можна було б охарактеризувати як нігіліста в нормативному розумінні, оскільки він вважав “смерть Божу” в кінцевому рахунку доброю справою для суспільства. Як було сказано вище, Ніцше вважав, що традиційні моральні цінності, зокрема ті, що випливають із традиційного християнства, в кінцевому рахунку шкідливі для людства. Таким чином, зняття їх первинної опори повинно призвести до їхнього падіння, і це може бути лише хорошою справою.

Як Ніцше відходить від нігілізму

Однак тут Ніцше відокремлює компанію від нігілізму. Нігілісти дивляться на смерть Бога і роблять висновок, що без будь-якого досконалого джерела абсолютних, універсальних і трансцендентних цінностей тоді справжніх цінностей взагалі не може бути. Однак Ніцше стверджує, що відсутність таких абсолютних значень зовсім не означає відсутність будь-яких цінностей.

Навпаки, звільнившись від ланцюгів, прив’язуючи його до єдиної точки зору, яка зазвичай приписується Богу, Ніцше здатний дати справедливий слух цінностям багатьох різних і навіть взаємовиключних поглядів. Роблячи це, він може зробити висновок, що ці цінності є “справжніми” та відповідними цим перспективам, навіть якщо вони можуть бути невідповідними та недійсними для інших точок зору. Дійсно, великим “гріхом” як християнських цінностей, так і цінностей Просвітництва є, принаймні, для Ніцше спроба зробити вигляд, що вони універсальні і абсолютні, а не розташовані в якійсь певній сукупності історичних та філософських обставин.

Ніцше насправді може бути досить критичним до нігілізму, хоча це не завжди визнається. У ” Волі до влади” ми можемо знайти такий коментар: “Нігілізм – це не лише віра, що все заслуговує загибелі; але насправді одне плече кладе на плуг; одне руйнує”. Це правда, що Ніцше поклав плече на плуг своєї філософії, пробиваючи безліч заповітних припущень і вірувань.

Однак ще раз він розлучається з нігілістами, оскільки він не стверджує, що все заслуговує на знищення. Він не був просто зацікавлений зірвати традиційні вірування на основі традиційних цінностей; натомість він також хотів допомогти будувати нові цінності. Він вказав на бік “надлюдини”, який, можливо, зможе побудувати свій власний набір цінностей незалежно від того, що хтось думав.

Ніцше, безумовно, був першим філософом, який широко вивчав нігілізм і намагався сприймати його наслідки серйозно, але це не означає, що він був нігілістом у тому сенсі, який більшість людей означає під лейблом. Він, можливо, сприйняв нігілізм серйозно, але лише як частину зусиль щодо надання альтернативи порожнечі, яку він пропонував.

Філософія Фрідріха Ніцше

У “Афінських фрагментах” Ф. Шлегеля читаємо такі рядки: “Поетизуючий філософ і філософуючий поет – пророки!”. Ніцше (1844–1900) виявився водночас і поетизуючим філософом і філософуючим поетом. Він – одна із ключових постатей сучасної філософії. Разом із ним народжується філософська свідомість ХХ століття.

Праці: “Народження трагедії”, “Людське, надто людське”, “Ранкова зоря: думки про моральні упередження”, “Весела наука”, “Так говорив Заратустра”, “По той бік добра й зла”, “До генеалогії моралі”, “Присмерки ідолів”, “Ессе Homo”, “Антихристиянин”, “Воля до влади”.

Ніцше залишив після себе кілька не виданих рукописів і заміток. Його сестра Елізабет Ферстрер-Ніцше, яка дотримувалася антисемітських поглядів і згодом стала нацисткою, відредагувала та видала ці праці. Саме їй зобов’язана своїм існуванням легенда про антисемітизм і націоналізм Ніцше. Спроби інтерпретувати Ніцше як представника нацизму здебільшого ґрунтуються на зроблених нею фальсифікаціях. У 1956 році професор Карл Шлехта відтворив, після старанних досліджень в архіві Ніцше, хронологічну композицію заміток під заголовком “Із спадку 80-х рр.”

Традиційно розрізняють три етапи у творчості Ніцше: ранній (1872–1876) – тут домінує тема Шопенгауера й естетична проблематика; другий (1877–1882) – у цей час Ніцше цікавиться природознавством і позитивізмом, а також етикою; останній етап – розробляє тему “воля до влади”.

У якості головної риси сущого в цілому Ніцше розглядає “волю до влади”. Ніцше зазначає, що всі поняття, якими тисячоліття користувалися філософи, були муміями, із їх рук не виходило нічого живого. Усі вони вірять у чисте буття, але не можуть його вловити, а причиною цього вважають недосконалість чуттєвого сприйняття. Ніцше приймає Гераклітові погляди. У Геракліта не має буття у розумінні Парменіда. Є лише становлення, множинність, процес. Причому становлення не спокутується, буття невинне, воно виправдовується (на відміну від Анаксагора, Емпедокла). На думку Ніцше, Геракліт правий у тому, що “буття” – порожня фікція. “Справжнього” світу немає: він вигаданий, насправді існує тільки світ “позірний”. Вічна лише сила, позбавлена цілі, яку Геракліт називав “грою ”. Безпричинність і безцільність світу робить його божественним.

Буття у Ніцше – це утвердження волі до влади, а небуття – заперечення. Ніцше також говорить, що ми не маємо жодного іншого уявлення про буття, окрім “життя”. Як може бути щось мертве? Життя – це воля до влади. Буття – узагальнене поняття “жити” (дихати), бути одухотвореним, бажати, діяти.

Ніцше вважає, що філософські та релігійні картини світу відображають людську потребу в наявності смислу та порядку. Люди не можуть жити без постійної “фальсифікації” світу. На його думку, світ не має плану, він тільки іграшка у руках долі. Наше мислення завжди вимагає строгої логічної форми й структури. Воно аполлонівське, але реальність не має форми, і вона діонісійська (у Ніцше життєстверджуючим богом виступає Діоніс.). Отже, наше розуміння дійсності – неперервна взаємодія між мисленням та імпульсивними силами життя, тобто діонісійського й аполлонівського начал (протиставлення Діоніса й Апполона у філософію увів Шеллінг). Загроза хаосу змушує нас творити смисл. Ми визначаємо мету й смисл лише для того, щоб вижити. Людина схильна забувати, і структура, яку ми додаємо світові, здається нам власною структурою світу, створеним Богом порядком. Нігілізм, у якості способу мислення, виник як безпосередній наслідок підозри, що насправді не існує жодного зовнішнього чи внутрішнього морального авторитету.

Ніцше називав себе першим повним європейським нігілістом. Він поставив діагноз іншим і собі – це неможливість віри, втрата її первісного ґрунту, тобто втрата довіри до життя. Під нігілізмом Ніцше розуміє повністю позбавлене ілюзій уявлення про світ. Одна з найскандальніших тез ніцшеанської філософії – це слова “Бог мертвий”. Уперше вони висловлені у третій книзі твору “Весела наука”. Як зазначає Гайдеггер, потрібно із самого початку знати, що у Ніцше слова “Бог” і “християнський Бог” позначають надчуттєвий світ узагалі. Бог – це назва сфери ідей та ідеалів. Ця сфера надчуттєвого, починаючи із Платона, а точніше з пізньогрецького християнського витлумачення платонівської філософії, вважається справжнім, дійсним світом. На відміну від нього, чуттєвий світ тільки поцейбічний та мінливий – тому він видимість, він несправжній. Поцейбічний світ – світ страждань і печалі, потойбічний – світ вічного блаженства. Отже, слова “Бог мертвий” означають: надчуттєвий світ утратив свою дієву силу. Він уже не дарує життя. Наступив кінець метафізики (для Ніцше вся західна філософія – це лише платонізм). В одному зі своїх записів сам Ніцше запитує: “Що означає нігілізм?”, і відповідає: “Те, що вищі цінності знецінюються”. А такими вищими цінностями вважалися істина, добро, краса, благо. Тепер віра в них почала зникати. Ідеальний світ неможливий, не існує того, “що повинно бути”, для чого ж тоді потрібні всі ці цінності, якщо вони не забезпечують гарантій, засобів і шляхів їх здійснення. Судити світ, оцінювати його неможливо, будь-яке ціннісне судження стосовно світу зрештою виявляється оббріхуванням життя, не можна судити світ із погляду “ніщо”.

Для Ніцше нігілізм – це внутрішня логіка історичного розвитку Заходу. Захід вірить в інший світ, тобто вірить у ніщо – а це і є нігілізм. Фактично віра в інший світ – це небажання жити, це потяг до небуття. Відбувається радикальна переоцінка цінностей. “Ні” попереднім цінностям випливає з “так” новим цінностям. Нове творення цінностей Ніцше теж називає нігілізмом. Він розрізняє повний і неповний нігілізм. Неповний нігілізм хоча і змінює попередні цінності іншими, але ставить їх на попереднє місце – ідеальне місце у сфері надчуттєвого. Повний, завершений нігілізм зобов’язаний усунути надчуттєве як таке, і усунути всі цінності, що випливають із цього надчуттєвого. Життя, яке досі знецінювалося, повинно бути оцінено. Ніцше наголошує, що всі цінності, до яких прагне сучасне йому людство, є цінностями декадансу, це і моральна поведінка, яку уособлював Сократ, і ті цінності, які проповідує християнство. Християнсько-платонівська мораль заперечує світ пристрастей і страждань заради світу гармонійного, який існує винятково в уяві. Треба взяти до уваги, що критика Ніцше християнства передусім стосується моралі. Він ніколи не говорить негативно про особистість Христа, не переймається критикою християнської церкви. Ніцше вважав, що заповіт Христа – творчість, а не віра, і з цього погляду історія виявилася багатовіковою зрадою Євангелія. Найбільше спотворення – ідея суду, а також її наслідки – поняття кари та винагороди. Християнство нігілістичне, оскільки, наділяючи життя смисловою ілюзією, воно перешкоджає усвідомленню справжнього смислу життя. З цих позицій нігілізм – це не відсутність віри взагалі, а невіра в те, що є.

Теза – “переоцінка всіх попередніх цінностей” поряд із провідним словом “нігілізм” слугує для Ніцше в якості другої головної рубрики, яка вказує на місце й призначення його принципової метафізичної позиції всередині історії західної метафізики. Під “переоцінкою цінностей” ми розуміємо висування видозмінених цінностей на місце всіх попередніх цінностей. Проте для Ніцше “переоцінка” означає, що зникає саме “місце” для попередніх цінностей. Для такої переоцінки цінностей потрібен якийсь новий принцип, тобто такий підхід, при якому суще в цілому отримало б принципово нове визначення. Якщо все суще – воля до влади, то має цінність і є цінністю винятково те, що здійснюється владою у її сутності. Воля до влади як принцип нового творення цінностей не терпить жодної іншої цілі за межами сущого в цілому. Оскільки ж все суще, у якості волі до влади, повинно бути постійним “становленням”, але за тих умов, що це становлення ніколи не може вийти за межі себе до якоїсь мети, а навпаки, є окресленим колом зростання влади, повертається знову і знову тільки до неї, то й суще загалом, яке є таким владним становленням, повинно знову й знову повертатися до самого себе. Тому головна риса сущого як волі до влади визначається ще й як “вічне повернення того ж самого”. Загалом ніцшеанська категорія повернення того ж самого найскладніша для розуміння. Дещо по-іншому, за попередників, інтерпретує цю категорію Ж. Дельоз: “ Повертається не те саме, вічне повернення вибіркове, негативні сили приречені на зникнення”. Ніцше пропонує керуватися принципом активного самоствердження життя, рухомого, мінливого. Воля до вічного повернення – це передусім поєдинок із самим собою, який супроводжується випробуванням, порівнянням, розрізненням сил активних, здатних до утвердження від сил реактивних, які по суті негативні.

“Класичний нігілізм” безапеляційно знищив усяку мету поза і вище сущого. Для цього нігілізму слова “Бог помер” означають не лише безвладдя християнського Бога, але і безвладдя всього надчуттєвого, чому людина повинна і хотіла б підпорядкуватися. Це безвладдя означає розпад попереднього порядку. Індивідуум зіпсований, коли він утрачає свої інстинкти, коли вибирає те, що для нього шкідливе. Усім вищим цінностям людства не вистачає волі до влади. З нігілізмом, тобто переоцінкою всіх попередніх цінностей у межах сущого як волі до влади і перед обличчям вічного повернення того ж самого, стає необхідним нове висування сутності людини. Оскільки “Бог помер”, зразком для людини може стати лише сама людина – “тип”, “образ” людства, яке бере на себе завдання переоцінки всіх цінностей у масштабах єдиної волі до влади і налаштоване вступити в абсолютне панування над землею. Надлюдина – вищий зразок чистої волі до влади, тобто того, що є єдино цінним. У Ніцше людина постає як проблематична істота. Тоді як у Августина, Паскаля та Канта антропологічна проблематика ґрунтується на тому факті, що ми відчуваємо в собі щось таке, що не можна пояснити винятково з погляду природи й законів її розвитку, то Ніцше осмислює людину генетично – як звіра, що виріс у тваринному світі та покинув його. Людина проблематична тому, що вона належить до “екстравагантної” породи тварин; вона – “хвороба” землі. Для Ніцше проблема людини – це проблема “околиці”, тобто проблема істоти, яка з осердя природи потрапила на її периферію, потрапила туди, де починається безодня ніщо. Людина – це щось плинне й пластичне, будь-яка людина – це ембріон людини майбутнього. Вона або залишиться деградуючою твариною, або дасть нове життя своїм інстинктам, побудує життя на виправданні волі до влади і розвине себе до надлюдини, і тільки тоді буде справжньою людиною. Перед людиною постало запитання мети життя. Людина страждала, але не розуміла чому і для чого. Аскетичний ідеал християнства намагався звільнити людину від беззмістовних страждань; він досягав цього тим, що відривав людину від основ буття та вводив у нікуди. На думку Ніцше, смисл, який людина прагне надати своєму буттю, повинен бути запозичений у життя. А життя – “воля до влади”. Все величне у людині, вся висока культура розвивається з волі до влади і чистого сумління перед нею.

Ніцше також порушує питання про свободу. Людина має свободу, жодних потойбічних приписів немає. Але як жити у свободі без закону? Адже земне існування неможливе без закону. За Ніцше, свобода полягає у відмові від цілей, вільний розум цінує все необхідне. Теза “маю свободу від чого” замінюється на “маю свободу для чого”. Свобода тотожна героїзму. Вона – аскетизм великої людини. Ніцше дає пораду людині визнати невинність світу, ніколи не виступати в ролі його судді. Усі ціннісні судження потрібно замінити єдиним “так”, земний світ належить приймати цілком і вдячно. Прийняття світу виникає з рішучості та волі бути тим, хто ти є у світі, такому, яким він є. Ненависть до долі повинна замінитися любов’ю до неї.

Ніцше досліджує ґенезу та сутність моралі. Він не задоволений попередніми концепціями моралі. На думку Ніцше, всі помилки попередників починалися з неправильного витлумачення поняття “добре”. Судження “добре” бере свій початок не від тих, кому чиниться “добро”. То радше були самі “добрі” – тобто знатні, могутні, високопоставлені, ті, хто сприймав і оцінював себе і свої дії як добрі, як щось першосортне, на противагу всьому ницому і плебейському. З цього пафосу дистанції вони вперше взяли собі право творити цінності. Отже, слово “добре” зовсім не обов’язково заздалегідь пов’язується з неегоїстичними вчинками. Але нині в Європі вже твердо вкорінене судження, що “моральний”, “неегоїстичний”, “незацікавлений” – це рівноцінні поняття. Передумовою рицарсько-аристократичних суджень цінності виступає міцна тілесність, процвітаюче здоров’я – а водночас війна, авантюра, полювання, танець, турніри і т.ін. Жрецький спосіб оцінки протилежний. Як приклад Ніцше наводить такий жрецький народ – євреїв. Вони завжди вміли брати реванш над своїми ворогами і переможцями шляхом переоцінки їх цінностей. Тобто шляхом духовної помсти. Саме євреї ризикнули з жахливою послідовністю змінити аристократичне рівняння цінності (добрий – знатний – могутній – чудовий – щасливий – богоулюблений) – тільки бідні, безсилі, незнатні – добрі, лише стражденним і хворим належить блаженство. Ніцше зазначає, що з євреїв починається повстання рабів моралі. Тоді, коли будь-яка домінуюча мораль виростає з торжествуючого самоутвердження, мораль рабів від самого початку каже “ні”. Ніцше констатує той факт, що в сучасній йому Європі чинні два різновиди моралі – мораль сократична та ідентична їй іудейсько-християнська. Це мораль рабів. Її безсилля проявляється навіть у волі до влади – “інстинкт стада” супроти сили й незалежності, інстинкт стражденних і знедолених супроти щасливих, інстинкт посередності супроти винятковості, мораль виявляється засобом досягнення панування. Ніцше веде мову про протиприродність моралі. Повинна існувати мораль заради самої моралі, але така мораль аморальна, її судження позбавлені цінності. Християнська мораль аморальна, оскільки засуджує саме життя. Мораль – це окремий випадок реальної аморальності – у своїх витоках вона вже аморальна хоча б тому, що є волею до влади. Наша мораль часто тримається на фундаменті брехні та лицемірства. Усі засоби, за допомогою яких людство вже мало б стати моральним, були аморальними. Докази цього – “благочестивий обман” (спадок усіх філософів і душ пастирів), які намагалися вдосконалювати людство. Ні Ману, ні Платон, ні Конфуцій, ні іудейські та християнські вчителі не мали сумніву щодо власного права на обман. Насправді моральна людина долає мораль, критика моральності – це вищий ступінь моральності. Ніцше усвідомлює весь жах власної позиції, але він намагається досягти прояснення можливого існування людини. “Ми, якщо вже маємо мужність жити в цьому деморалізованому світі, ми герої…розуміємо, що існує героїчна ідея: людина повинна постати як вища істота”. Цієї надлюдської істоти треба очікувати лише від самої людини, яка трансформується у світі.

studopedia.org – Студопедия.Орг – 2014-2024 год. Студопедия не является автором материалов, которые размещены. Но предоставляет возможность бесплатного использования (0.008 с) .

Хто такі нігілісти: опис, переконання і приклади відомих особистостей

Нігілізм — це віра в те, що всі цінності безпідставні і що нічого не можна дізнатися або передати словами. Нігілізм часто пов’язаний з крайнім песимізмом і радикальним скептицизмом, засудженням існування.

Слово нігілізм походить від латинського «nihil», що означає 1) «ніщо», 2) ні в чому, ні в якому відношенні, зовсім не; без жодного підстави, даремно.

Нігіліст — це той, хто розуміє, що всі громадські та моральні цінності безпідставні, і не бачить сенсу ні в чому. Істинний нігіліст не вірить ні в що, не має ніяких уподобань та ніяких цілей, крім, можливо, імпульсу до руйнування.

Нігілісти, хто це?

Слово нігілізм відбувається з латинської мови, де nihil перекладається як «ніщо». Звідси випливає, що нігіліст — це людина, яка знаходиться в стадії повного заперечення нав’язаних суспільством понять, норм і традицій, крім того він може проявляти негативне ставлення до деяких і навіть всім сторонам суспільного життя. Кожна культурно-історична епоха мала на увазі особливий прояв нігілізму.

Історія виникнення

Вперше люди зіткнулися з таким перебігом культури, як нігілізм ще в епоху Середньовіччя, тоді нігілізм представлявся, як особливе вчення. Його першим представником став папа Олександр III в 1179 році. Існує також помилкова версія вчення про нігілізм, яку приписували схоластику Петру, це подібність субкультури заперечувало людське єство Христа.

Пізніше нігілізм торкнувся і західної культури, наприклад, в Німеччині його називали терміном Nihilismus, його вперше став використовувати письменник Ф. Г. Якобі, який уславився пізніше філософом. Деякі філософи відносять появу нігілізму на основі кризи християнства, що супроводжується запереченням і протестами. Ніцше також був нігілістом, визнаючи протягом усвідомленням неспроможності і навіть ілюзорності християнського надмирного Бога, а також ідеї прогресу.

Психолог і експерт з саморозвитку

Нігілісти завжди грунтувалися на кількох твердженнях, наприклад, немає обґрунтованого доказу вищих сил, творця і правителя, немає також об’єктивної моральності в суспільстві, як і істини в житті, а ніяка дія людини не може бути краще іншого.

різновиди

Як вже було сказано раніше, значення слова нігіліст в різні часи та епохи могло дещо відрізнятися, але в будь-якому випадку мова йшла про заперечення людиною об’єктивності, моральних засад суспільства, традицій і норм. У міру виникнення, розвитку вчення нігілізму, його видозмін з плином епох і різних культур, сьогодні фахівці поділяють кілька різновидів нігілізму, а саме:

• світоглядна філософська позиція, яка сумнівається або зовсім заперечує загальноприйняті цінності, моральність, ідеали і норми, а також культуру;
• нігілізм мереологічного, який заперечує об’єкти, що складаються з частинок;
• нігілізм метафізичний, який вважає наявність об’єктів в реальності зовсім не обов’язковим;
• нігілізм епістемологічний, який повністю заперечує будь-які навчання і знання;
• нігілізм правовий, тобто заперечення обов’язків людини в активному або пасивному прояві, таке ж заперечення встановлених законів, норм і правил державою;
• нігілізм моральний, а саме метаетіческое уявлення, що заперечує моральні та аморальні аспекти в житті і суспільстві.

Виходячи з усіх різновидів нігілізму, можна зробити висновок, що люди з такими поняттями і принципами заперечують будь-які норми, стереотипи, мораль і правила. На думку більшості експертів і фахівців, це найбільш суперечлива і часом конфліктна світоглядна позиція, яка має місце бути, але не завжди отримує схвалення з боку суспільства і психологів.

Що таке нігілізм і історія його зародження

Нігілізм простими словами — це ніщо, порожнеча, руйнування ідеалів попередніх поколінь, заперечення моральних і етичних принципів.

Заповнення порожнечі не входить в коло інтересів нігілістів, тому їх філософські ідеї носять негативний характер, так як не пропонує нічого натомість . Розквітає нігілізм на грунті знецінення життя, втрати її сенсу і мети.

«Нігілізм — це поза, а не доктрина». Карлос Руїс Сафон. «Гра ангела»

В. Даль у своєму словнику дав ємке і дотепне визначення нігілізму:

«… потворне і аморальне вчення, якою відхилено все, чого не можна обмацати».

Термін «нігілізм» (від лат. Nihil — ніщо) прийшов з середньовіччя, так в XII столітті назвали одну з єресей , яка заперечувала богочеловеческую природу Христа.

Саме слово використовувалося в європейських мовах з XVIII століття в значенні заперечення норм, прийнятих в суспільстві. Фрідріх Генріх Якобі ввів цей термін у філософію в 1799 році в праці «Sendschreiben an Fichte».

уподобання нігілістів

Насправді нігіліст наших днів — це людина, що грунтується на духовному мінімалізмі і особливої теорії усвідомленості. Уподобання нігілістів грунтуються в запереченні будь-яких смислів, правил, норм, громадських правил, традицій і моралі. Таким людям не властиво поклоніння будь-яким володарям, вони не визнають авторитетів, не вірять у вищі сили, заперечують закони і вимоги громадськості.

Чи вважаєте Ви себе нігілістом?

Психологи відзначають, що нігілізм насправді є близьким перебігом до реалізму, але при цьому він спирається виключно на фактологічну базу. Це свого роду скептицизм, мислення на критичній точці, але в формі розширеного філософського тлумачення. Фахівці також відзначають причини появи нігілізму — загострене почуття самозбереження і людського егоїзму, нігілісти визнають тільки матеріальне, заперечуючи духовне.

різновиди

Релігійний — один з видів нігілізму

1. Світоглядна позиція, філософські погляди. Описує постійні сумніви, суперечливість загальноприйнятих цінностей, ідеалів, моральності, норм і культури.
2. Метафізичний. Впевненість в тому, що наявність об’єктів в реальному світі не є обов’язковим.
3. Правовий. Заперечення людських обов’язків, прав в пасивному та активному прояві, встановлених норм, законів, правил держави.
4. Мереологічного. Заперечення об’єктів, які складаються з частинок.
5. Епістемологічний. Абсолютна заперечення будь-яких знань і навчань.
6. Моральний. Заперечення аморальних і моральних аспектів суспільства.
7. Юнацький нігілізм. Починаючи з підліткового віку, у молодої людини виникає бажання зрозуміти себе, свій внутрішній світ, визначитися з життєвим шляхом. Чи не рідкісний той випадок, коли підліток починає заперечувати певне явище. Така поведінка отримало свою назву, як юнацький нігілізм. Він, як і юнацький максималізм являє собою палке, супроводжуване яскравими емоціями, заперечення. Такий тип нігілізму може зустрічатися не тільки у підлітків і у людей юнацького віку, також має ймовірність прояву в різних сферах, зокрема, в культурі, знаннях, в релігії, суспільного життя, права, у людей різного віку, якщо вони надмірно емоційні.
8. Культурний. Заперечення неугодних культур. Наприклад, було відомо такий перебіг, як контркультура, яка заперечувала розвиток будь-якої культури, крім авангарду.
9. Географічний. Присутній заперечення географічних характеристик, напрямків. Такий тип нігілізму є нове визначення. Іноді його називають хибним, неправильним.
10. Релігійний. Характерно протистояння релігії, заперечення цінностей суспільства, духовності. Критика супроводжується бездуховністю. Так нігіліста можна з легкістю назвати циніком. Така особистість, переслідуючи свої егоїстичні цілі, може лихословити щодо релігії.
11. Соціальний. Широке визначення, що виявляється в таких подіях:

• неприйняття реформ;
• небажання слідувати нововведень;
• невдоволення політичними течіями;
• небажання відповідати західним зразкам поведінки;
• неприйняття нового життєвого укладу;
• небажання відповідати перетворенням;
• ненависне ставлення, часом ворожнеча до інститутів держави.

Нігілісти в літературі

Відомий літературний твір, що торкнулося поняття нігілізм — це повість «нігілістка» від автора Софії Ковалевської про українською революційному русі. Викриття «нігілізму» у вигляді грубої карикатурності можна простежувати в таких відомих літературних творах, як «Обрив» Гончарова, «На ножах» Лєскова, «Збаламучене море» Писемського, «Марево» Клюшникова «Перелом» і «Безодня» Маркевича і багато інших творів .

«Батьки та діти»

Нігілісти в український літературі — це в першу чергу запам’яталися всім герої з книг Тургенєва, наприклад, рефлектирующий нігіліст Базаров і зробили те саме ідеології Ситников і Кукушкін. Нетипова світоглядна позиція Базарова вже простежується в діалогах і суперечках з Кірсанова Павлом Петровичем, проявляючи різне ставлення до простого народу. У книзі «Батьки і діти» нігіліст проявляє виражену заперечення до мистецтва та літератури.

Ніцше

Відомо також, що Ніцше був нігілістом, його нігілізм полягав знеціненні високих цінностей. Філософ і філолог, Ніцше пов’язував між собою природу людини і цінності, але тут же підкреслював, що сама людина все знецінює. Відомий філософ наполягав на тому, що співчуття є згубним якістю, навіть якщо мова йде про близьких людей. Його нігілізм — це не що інше, як ідея надлюдини і християнського ідеалу, який вільний у всіх сенсах.

Достоєвський

У творах Федора Михайловича Достоєвського також зустрічаються персонажі нігілісти. У розумінні письменника, нігіліст — це тип трагічного мислителя, бунтаря і отрицателя громадських норм, а також противника самого Бога. Якщо розглядати твір «Біси», нігілістом став персонаж Шатов, Ставрогин і Кирилов. Сюди ж можна віднести і книгу Достоєвського «Злочин і кара», де нігілізм дійшов до межі вбивства.

визначення поняття

Незважаючи на те, що досить часто можна почути слово нігілісти, не всі знають, що воно означає. Походить з латинської мови, перекладається, як «ніщо». Це людина, яка складається в певному перебігу, субкультурі, заперечує ідеали, норми, прийняті суспільством. Нігілістів можна зустріти серед творчих особистостей, що мають нестандартний тип мислення, про них можна почути в джерелах масової інформації, в літературних творах.

Нігіліст заперечує стереотипи, норми моралі і правила. Така світоглядна позиція є суперечливою, часто конфліктної. Вона має право на існування, однак, не схвалюється суспільством.

У різні історичні епохи визначення нігілізму мало кілька відмінні значення. Вперше про нього заговорили в середньовічну епоху, нігілізм розглядався в якості певного вчення, яке представляв тато Олександр III. У Німеччині цей термін був використаний письменником Якуби, який розглядав його, як філософський напрямок. Ніцше був нігілістом, був переконаний в неспроможності християнського Бога, противився ідеям прогресу.

На сьогоднішній день можна знайти, як прихильників нігілізму, так і його супротивників. Хтось в даному явищі бачить патологічний стан, і протистояння йому вважає за необхідне, хтось є прихильником цієї ідеї.

Нігілісти не вірять в такі цінності, як мистецтво, любов, природу. Однак, моральність людини завжди ґрунтується на таких поняттях. Кожен індивід зобов’язаний усвідомлювати, що в навколишньому світі присутні цінності, жити без яких не представляється можливим. А саме любов до людей, до життя, бажання отримувати задоволення від свого існування, бути щасливим. Людина, що захоплюється нігілістская поглядами, з часом може усвідомити помилковість своїх думок, неправильність суджень.

Нігілісти можуть заперечувати духовне життя, сімейні цінності, моральні принципи. Вони не хочуть визнавати поняття, що входять в фундамент існування соціуму. Кожна людина повинна розуміти, що ці основи важливі для нормального існування серед людей.

Який він — нігіліст наших днів?

Багато філософів схиляються до тієї думки, що сучасна людина сам по собі вже є нігілістом в якійсь мірі, хоча сучасне протягом нігілізм вже розділилося на інші підвиди. Багато людей, навіть не знаючи про сутність нігілізму, протягом життя пливуть під вітрилом корабля, що зветься нігілізмом. Сучасний нігіліст — людина, яка не визнає ніяких цінностей, загальноприйнятих норм і моралі, не схиляється перед якою волею.

Список відомих нігілістів

Для наочного прикладу поведінки фахівці провели дослідження, після чого склали список найбільш пам’ятних особистостей з різних епох, що пропагують нігілізм.

• Нечаєв Сергій Геннадійович — революціонер України та автор «Катехізису революціонера»;
• Еріх Фромм — німецький філософ, соціолог і психолог, який би розглядав термін нігілізм;
• Вільгельм Райх — австрійський і американський психолог, єдиний учень Фрейда, що аналізує нігілізм;
• Ніцше — нігіліст, який заперечував наявність цінностей матеріальних і духовних.
• Серен К’єркегор — нігіліст і датський релігійний філософ і письменник.
• О. Шпенглер — пропагував ідею занепаду європейської культури і форм свідомості.

Виходячи з усіх трактувань і течій, складно чітко охарактеризувати сутність нігілізму. У кожній епосі і часовому проміжку нігілізм протікав по-різному, заперечуючи релігію, то світ, то людство, то влада.